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接上文（http://www.pixiu1628.com/jixiang-805.html），有学者将围龙屋视作一个小宇宙，也即太极，龙厅化胎与月池为两极，而化胎则是整个家族生生不息，不断繁衍发展之地。它泥土朝天，不加任何装饰铺设，主壁上设有"神龙伯公"的牌位，是全宅至关重要的风水要津，不可侵犯损坏。所谓化胎，含有"地势至此，变化胎息"的胎息之意，另据部分学者的研究表明，曲面隆起的半圆形坡地，象征女性母体的下腹，两侧的护屋相当于两腿，而伯公石的位置象征阴门，"化胎"便指胎内抑或子宫，这些象征意义体现了中国人地母崇拜的思想。 在围龙屋的建造中，风水观念还多有其他体现。如在门的朝向选择方面，会综合考虑风水先生的推算引导以及门外的山水景观、道路建筑情况，开运貔貅有意避开形态诡异、不祥的景观要素，转向于植物茂盛、山体稳健的佳境，务求避凶趋吉。如丘逢甲故居培远堂楹联"西枕庐峰东朝玉笔"，所提到的"玉笔"，就是指大门所朝向的形似玉笔的山体。 再如水有聚气，聚财之说。屋前半月形水塘除满足日常务农、生活排水之用外，更具有财源兴旺等精神寄托。与之相关的排水系统，亦有讲究。围内的排水设施是相当完善的，首先，围垅屋天井院落中凿有凹槽，由四周屋顶而来的雨水可经此汇聚，有"财源四方"之说。然后经雕凿成金钱状的排水孔，通过纵横交错的明沟与暗沟，和生活污水一道排入屋前的月池。或明或暗的水沟，开运貔貅遵循了"不直出，不横出，不后出，不多端出，不穿厅过房，要向前曲折如蛇、绕弯转，缓缓暗泄出去"的原则。 因为，出水直走，会导致财气外流，只有迂回曲折，方可蓄财；另一方面，这也是客家文化含蓄、内敛心态的直观反映。此外，天井的运用，既可满足生活通风采光之用，又具吐故纳新、藏风聚气之效。以上做法，将自然因素纳入建筑空间体系，体现了客家人精神文化下的景观特质。 从建筑的选材与建造看，在选材方面，有生态建筑的特点。传统围垅屋的建筑用材多为石灰、沙、黄泥、木材、石材等，旧楼若拆除重建原有墙土可以回收利用，由于建筑结构的屋架通风良好，木构件较少毁朽，开运貔貅也可以再次使用，建筑垃圾的避免有利于生态保护。而且建筑施工难度不大，多安排在干燥的冬季进行，避开农忙时节，可集中人力共同参与。 在建屋过程中，梅州各县的民间建屋颇有讲究，传统的风水堪舆思想贯穿始终，流传着屋场地"安符师"仪式；"放水"仪式（即前文提到的正屋堂埋地下排水沟）；安大门仪式、"上梁"仪式以及"落新屋"仪式等习俗。其中上梁常和"落新屋"以及其他喜事一起合办，以示隆重。 所谓上梁，就是择吉日良辰，将正屋上厅栋下面垂直一市尺粗的单独一根木桁（即梁树），经过隆重仪式，从地面上升到规定位置安放的做法。适时屋主必会大摆宴席，举行祭拜"符师"（修筑新屋时设立的"杨公先师神位"）和"祭梁"仪式。风水师也即客家人所说的地理先生会负责整个过程的司仪。开运貔貅在符师前祷告祈求之后，伴随着"上梁"口诀，大放鞭炮，梁树在建屋师傅的操持下，平稳上升，最终安放固定。 从开始的风水屋地的选择，到建屋过程中的一系列庆典仪式，乃至以后每年梁树挂灯的"上灯"习俗，无不寄寓着梅州客家人祈求风水上乘，屋场庇佑，世代幸福的美好愿望。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
