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英德风水师邵雍通过对先天之学的研究，认识把握了宇宙精神，此宇宙精神就是一阴一阳之道，笔者称之为心法，这个心法是一套表现为象数形式的逻辑公理体系，是世界的有序之源。因为只要懂得了“心法”，我们就可以合乎逻辑地推导演绎出一个井然有序的宇宙图式，从而完整地把握世界。我们家庭来研究邵雍的这个理论框架，不是为了从中寻求某种精确的宇宙知识，而是立足于理解他的观察世界的基本思路，理解他建构体系的用心所在，只有通过这种理解，我们才能真正准确把握英德黎溪遗传风水图框架中的哲学意义。 就英德风水师邵雍的思路而言，整个的宇宙都是以四象为基础所组成的，天之四象为阳中阳，阳中阴，阴中阴，阴中阳，地之四象为刚中刚，刚中柔，柔中柔，柔中刚，因而天地虽大，万物虽众而品类繁多，不外乎阴阳刚柔之交感。实际上英德风水师的这个思想就是系统理论所谓的“对应性”和“同型性”，宇宙是个完整的大的系统，分为各种不同的层次不同的领域，但因为其组成因素的同型和对应，呈现出惊人的相似性，因此这个理论似乎更符合天人合一理论。从某种意义上讲邵雍所创立的这个理论框架给我们后世之人学习象数建构了坚实的平台。 英德风水师邵雍首先立足于太极一元的整体观，着眼于人与天地万物既相互联系又相互区别的两个方面，对“穷理尽性以至于命”的易学命题进行义理的分疏，希望通过这种分疏来为自己的道体论确立一个坚实的哲学基础。邵雍曰：“天下之物，莫不有理焉，莫不有性焉，莫不有命焉。所以谓之理者，穷之而后可知也。所以谓之性者，尽之而后可知也。所以谓之命者，至之而后可知也。此三者，天下之真知也。” 邵雍认为整个宇宙包括天地人在内，是一个自然而然的大系统，为自然之理所支配，天由道而生，地由道而成，物由道而形，人由道而行，天地人物则异矣，邵雍据此建立了一个天人不二，万物一理一元论的宇宙观，这个宇宙观也就是我们今天所说的大自然观，实际上也是我们英德黎溪遗传风水图的阴阳太极辨证观点。根据这个宇宙观物理之学相应地成为一个普适性的概念，可以涵摄性命之学以及其他各种各样的学问，他把所有对天地人物的一切研究统称之为“观物”。 而英德黎溪遗传风水图的灵魂就是通过观物取象而得意，将存在于宇宙自然世界的各种事物通过八卦类象的方式，对事物显象的本源信息进行解读。人类与物类的生理结构皆本于阴阳刚柔之四象，人类的体形，四肢，饮食是物类演化的一个高级阶段，人类心处于中，有精神有心灵，以一身而象全天地人三才之道，邵雍认为人类的感觉器官灵于万物，目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味，心是感觉器官的主宰，人类之所以能全面地感受到万物之色声气味，关键在于人类有心而物无心。 邵雍在其《英德黎溪遗传风水图》中说：“人居天地之中，心居人之中。”心是整个人体的指挥中心，物类有性情形体，人类之心有意言象数，意尽物之性，言尽物之情，象尽物之形，数尽物之体。性情形体为所知，意言象数为能知，所知为认识的客体，能知为认识的主体，所知被动而能知为主动，人类之心具有主动地认识物类的能力，能够穷尽物之性情形体，故为万物之灵。邵雍把先天之学称之为“心法”，把自己的哲学体系概括为“心学”，企图以此认识之心作为沟通人与宇宙自然的关系的桥梁，这是他的人性论思想不同于其他各家的最大特点所在。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
