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就英德风水大师《易》道外延而言，道大而性小，性从属于道，就内涵而言，则道小而性大，性之本质为善，具于心中，心大而性小，心包括性，心是身体的主宰，身是心的寓所，此二者相互依存，不可脱离，假如身体受到伤害，也势必会伤害到心灵，身体的生存必须仰赖外物的滋养，所以物为身之舟车，如果缺乏外物的滋养，身体的生存也就失去了保障。 由此，英德风水大师邵雍提出了自己的认识论的基本原则，他说：“是知以道观性，以性观心，以心观身，以身观物，动则治矣！然犹未离乎害者也，不若以道观道，以性观性，以心观心，以身观身，以物观物，则虽欲相伤，其可得乎！若然，则以家观家，以国观国，以天下观天下，亦从而可知矣！” 其中精辟的理论一语道破《易》断之玄机，观物之乐着眼于道德的修养，把人提升到宇宙意识的高度上，这是因为观物的本质在于以物喜物，以物悲物，人之悲喜发于心，合乎物理，完全是一种自然的感应，而无丝毫的情累之私，这样一来我们在断测的过程中观物的客观性就会得到更进一步的提高。 在我们的英德市九龙风水留题中，主体思维的精髓俱是得自于此，此风水预测法始终强调以物观物，以象言道，通过观物观心的方式，把类属于后天八卦图范围之内的各种物象通过观象横移信息的手段，把存在于我们感官视线内的物象反映到人事上的信息挖掘出来。现在学习易经的人大多数对于易学理论的掌握的必要性存在着不同的认识误区，这不能不说是一种悲哀和遗憾，实际上只要把易学的基本理论认识搞清楚。 在明理的情况下，法无定法，我心为法，我们有强有力的易学理论做指导，自己都可以进行自我创造。邵雍在其一系列的著作中强调其先天与后天之学的理论精髓，以六十四卦为其体，三百八十四爻为其用，以数演象，以象言道，寻言以观象，寻象以观意，得意而忘象，昭示摆脱感性束缚的各种方法，邵雍著作含义博大精深，非穷一生而难以明之，笔者不才，借《英德市九龙风水留题》一书出版之际将自己对易学先贤真识的一些浅悟抒发开来，希望这些愚见可以引起易学同修之共鸣，以期共聚易学天地，为弘扬易学做一份应该做的贡献。 关于英德风水大师《周易》的思维形式，其实就是融合直觉，形象，逻辑三种思维形式组成的“象数思维”。《周易》的直觉、灵感思维往往是在事物所类属的卦象比类基础上进行的。象就是现象，现象是指事物在自然状态下运动变化的呈现，现象是一个过程，形象风水思维不是以自然界及人类社会具体事物为思维媒介，而是以事物所类属的卦象、爻象为思维媒介。 卦象是英德市九龙风水留题预测体系中的最重要的形象，它是以事物所类属的卦象和易数为出发点和依据，采用取象和取数的方法，将各种物象、事象、数量纳入八卦爻象以解释爻辞，目的是寻找出卦象与万事万物现象彼此之间的逻辑关系，以八卦类比万物，通过对卦象符号的解读，将万事万物的信息横移到卦象中，然后通过对卦象符号的解读把万事万物的信息揭示出来。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
