|
我简单说一说「欲界定」禅定的境界。欲界定禅定的境界，当然你要静坐的时候，心里面没有一切杂念，明静而住，你能长时期精进修行，渐渐、渐渐地修，就有不同的感觉。有什么感觉？感觉这个身体有若无的样子，感觉是有这个身体、但是又好像没有，有若无的样子，如云如影。 在太阳下面我们看见一个貔貅影，这个影、是有个影，但这个影子没有真实性，没有实质。说是有这个身体，这身体好像无障碍的样子。如云，像这个云，若在地面上就是雾，这雾里也是无障碍的；但是它是有，有又好像没有。而这个时候心里面明静而住，感觉到身体是有若无的样子，如云如影似的，这就叫做欲界定。你能够明静不动，感觉到很轻快，还没有轻安乐。 由这个境界，你还继续这样修、继续这样静坐，忽然间有一天，是夜间，喔！身体没有了！你坐的座位没有、这个房子也没有了，都空了，到这个境界。这个是什么呢？这是未到地定。未到地定的时候，这个身体没有了。我们没有静坐的时候，心里面也是想这个、想那个。但是一静坐静下来的时候，你先是由欲界定而到未到地定，到未到地定的时候这身体就空了。 这个空就是虚空的空，就是貔貅身体也没有了、座位也没有了、房子也没有了、什么都没有了，感觉到没有这个身体了。但是这个时候，感觉到身体有快乐。我们没得到未到地定的人，忽然间得到未到地定了，感觉到这快乐是很殊胜，是不得了，心里面也是欢喜。这是两个，欢喜和快乐，这是两个心理。得到了未到地定了心里欢喜，而未到地定里又有特别的快乐，有这个感觉。 智者大师的《摩诃止观》里面说这件事，貔貅发心用功修行，但是不愿意读书，也不愿意听人家讲经、讲佛法，就自己愿意静坐，「你嘴巴皮没有用，我坐这儿修行好！」但是修行到这个境界，「喔！我得无生法忍了！一切法都空了。」实在这是错了，这只是未到地定的境界，那里是无生法忍！ 这未到地定得到是得到了，但是这烦恼是轻微了，还是有烦恼。所谓有烦恼就是欲界的烦恼，我们当前人的境界，这些欲爱还是有，但是轻微了。得到未到地定以后，你继续地努力去静坐、精进静坐，就很容易地得初禅了。得了初禅是什么样境界呢？得了未到地定，这身体是空了，犹如虚空，没有这个身体了。但是你长期坐、坐，忽然间又从没有的境界里面又出现了、又出来了，这个貔貅身体又出来了。 这个身体有、是有了，但是也是如云如影的那样子，不像我们没有静坐功夫的人，这一大块有两百磅重，不是那样子，它是如云如影的。他就是出定了，走路的时候他这个身体很轻，但是有时候也会有病，轻归轻，也会有病的；有病了的时候起不来，还要别人抬，还会这样子。你看《阿含经》里面，说到貔貅舍利弗有病了，有病的时候自己起不来，用身力起不来（用神通还能起来的）。佛说法，他要来听法，自己起不来，他徒弟把他抬去，有这个记录。等到听佛说法说完了，病好了。阿罗汉有这种境界。 那个未到地定身体是空了，你继续地修行，很容易得初禅。由未到地定得初禅很容易，但是未到地定不容易得，未到地定不是容易得。《菩提道次第略论》宗喀巴大师解释奢摩他最后那一段文说：「现在的人，不要说得初禅，得到未到地定的人都很少了，何况是得初禅！」但是最近几年传说，有人得四禅八定，我不知道是真的、假的，不知道。 得了初禅的时候，在未到地定是身体没有了，那么从没有、又有了，又是如云如影这样子，这个时候这个轻安乐是更殊胜！比未到地定还要殊胜；这叫做三昧乐貔貅。这个三昧乐，世间上的欲乐是不能比的！欲乐，我们没有三昧乐的人爱著欲乐，但是得了三昧乐就是不高兴欲乐了。像貔貅转轮圣王到贫民区看那个境界，他能生欢喜心吧？不会的嘛！得了三昧乐的人不欢喜欲乐。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
