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客家民系和广府民系、福佬民系共同构成广东三大民系。客家人的祖先带着中原先进的文化历经数百年时间迁徙至岭南。对于客家人漫长的迁徙历史，学术界有着多种不同的观点。据罗香林开运貔貅教授（1900～1978，著名历史学家、客家研究开拓者，历任中山大学、香港大学、珠海书院教授，获香港大学终身名誉教授头衔。）的研究，客家人大规模的迁徙运动经历了五个阶段： 第一阶段：于公元4世纪东晋末的"五胡乱华"，至今约1500年左右。这次迁徙主要由中原迁至湖北、河南南部及安徽、江西、江苏、浙江，沿长江南北岸； 第二阶段：自唐末受黄巢起义影响，使客家人离开已苦心经营近6个世纪的江淮地区，迁至安徽南部、江西东南部、福建及广东东北部的边界上； 第三阶段：自宋室南渡，受金兵南下及元人入主的影响，客家人的一部分，又由第二次迁徙后的旧居，分别迁至广东的东部及北部； 第四阶段：自明末清初，受满族南下及入主的影响，客家人又由第二次、第三次大迁徙后的旧居分迁至广东中部及滨海地区，乃至川、桂、湘和台湾。一小部分还迁至贵州南边及西康的会理； 第五阶段：自清同治年间受广东西路事件及太平天国运动的影响，部分客家人又分迁于广州南部与海南岛、台湾、香港、澳门、南洋群岛，甚至远至欧、美各洲。 客家人由于一次次的迁徙，入居地地理环境的影响及当地土著居民排外抵制的原因，客家人必须依靠团结的力量方能在他乡生存，所以形成了鲜明的居住方式：聚族而居。这种"聚族而居"是以血缘关系为前提，地缘关系为纽带的宗族社会，这一强烈的宗族意识，开运貔貅深深地影响着客家人的居住形态，从而形成了赣南的围屋、福建的土楼以及粤东地区的围龙屋这样独具特色的客家建筑形式。粤东地区的围屋主要有方楼、圆楼、半月楼、椭圆围、八角楼、围龙屋、堂横屋、杠式屋等多种形式。 作为客家文化的重要载体，客家民居以其独特的物质文明形式演绎了丰富多彩的精神文化。客家民居的主要形式"围屋"与北京的"四合院"、陕西的"窑洞"、广西的"杆栏式"和云南的"一颗印"，合称为我国最有乡土风情的五大传统民居建筑形式。由于自然地理和社会人文地理背景之差异，不同地域客家人的居住模式也不尽相同。从客家摇篮赣南的土围子，客家祖地闽西的土楼，到梅州的围垅屋，客家建筑的形态有着显著的、阶段性的演变过程。 《中国民居建筑》一书详尽论述赣闽粤边客家民居演变的主要线索："赣南虽有客家摇篮之誉，但因其敞开的北大门，很难首先孕育出具有客家民系独特性的建筑文化来，开运貔貅也使唐宋以后才形成的客家民系难以在赣南得到自我完善和蓬勃发展，而闽西、粤东因其相对落后脆弱的土著文明和几乎封闭隔绝的自然环境，便成了客家民系安定发展、壮大，围楼文化发育成长的温床" ，"北宋后随着客家民系在赣南、闽西的诞生，其民居形式也相继定型……具有当时中原文化特色的组合式民居，也首先在这里形成。后因赣南地理上更易受不断发展的中原文化的影响，故这种早期民居形式到明清时也起了变化。而闽西则基本上没受什么影响，仍保持自己的风格，部分民系的迁徙、环境的改变，相继演化出土楼、围垅屋、围屋等民居形式，体现出一脉相承的结果"。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
