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立宅安坟要合龙.不须拟对好奇峰.主人有礼客尊重.客在西兮主在东. 陈传：阴阳两宅立向不论高山平洋均重合龙，高山重来脉来势，平洋重来水，山水相见之地来脉来水均要考虑，而奇峰对与不对均在其次。俗师立向单峰对峰，二峰对空，三峰对中，谓之对贵人峰，而合不合龙则不知不管，是贪峰失龙。主人者，向也，有礼者，合龙也，客者，砂峰也。向合龙，则八方砂峰自然调伏，与龙合一家骨肉者可用之而利，不合一家骨肉者亦不为害。向不合龙，则八方砂峰与龙合者不为我用，不合者适以为害。向合龙如主人之彬彬礼仪而受客人所尊重，如宾主之按位次而坐，利而不害。 天下军州总住空.何须撑着后来龙.时人不识玄机诀.只道后头少撑龙.大凡军州住空龙.便与平洋墓宅同.州县人家住空龙.千军万马悉能容.分明见者犹疑虑.龙不空时气不空.教君看取州县场.尽是空龙拨摆踪.莫嫌远来无后龙.龙若空时非活龙.两水界龙连生窟.穴得水兮何畏风.但看古来卿相地.平洋一穴胜千峰. 陈传：上篇杨公已申明军州住空龙之意，犹恐人存疑虑，故于本段再反复申明之。平洋住宅和坟茔坐空之理与军州住空龙之理相通。其实求穴便是求动静阴阳之结合点，即太极，此为生生不息之机发生之所。山脉连绵不绝，须于尽头阳气将要发生之处裁之，即《葬书》“隆葬其麓”之意。平洋处处平坦，不知所起亦不知所止，反要在相对高处裁之，以防水蚁之患。此即“支葬其巅”之意。山龙在其尽头定其所止以乘之，平洋则在水朝之处选穴以纳之。 山龙虽高隆兼龙虎案朝重重，主脉两旁龙虎之内亦有空，平洋虽平夷如掌穴之四围皆实地阴静之气亦重。山龙裁穴以实中取空，平洋静中取动以得水为真龙。故杨公于段末指出平洋须得水，得水则不畏风摇。何谓得水？即两水相交，曲折弯环，顾我欲留。窟者，汇聚曲折之意，平洋坐实亦不为病，关键在于得水，只是平洋中高阜少见，不须强求。于平洋中强求坐实而水未界聚，则所选之处常常不是阴阳动静结合之所，所乘之气阴多阳少而非真龙。山洋一理，明乎阴阳，心中自有主张。 子午卯酉四山龙.坐对乾坤艮巽宫.莫依八卦阴阳取.阴阳差错败无穷.百二十家渺无诀.此诀玄机大祖宗.来龙须要望龙穴.后若空时必有功.帝座帝车并帝位.帝宫帝殿后当空.万代侯王皆禁断.予今隐出在江东.阴阳若能得遇此.蚯蚓逢之便化龙. 陈传：前六句蒋公所注基本洽意。子午卯酉四山龙，坐向应落乾坤艮巽四卦之内。但如用八卦之阴阳五行，而不是用玄空二十四山之阴阳五行，则裁穴立向易犯阴阳差错之病而败不胜言。二十四山阴阳为一切妙用的根本，故称元机大祖宗。接着八句为帝王禁地之理气法则，故万代侯王皆禁断。断者，判断选用之意。杨公之时朝廷明文禁止民间应用风水，王侯禁地更不可选用。 此时杨公已成职业风水先生，并且他原服务的唐朝已不复存在，虽不敢冒禁尽剖王侯禁地理法，但也不能只字不提，实际上已于江东一卦隐出真旨。阴阳两宅若能全局合江东卦，收得江东卦之父母卦气，蚯蚓也会一朝化成真龙，称王称帝。江东卦之父母在子午卯酉四山之中，有此父母卦气之龙，有合此卦气之山水，收得江东卦为主之卦气，正为帝王一人独尊天下之应。 注意卦气虽以江东为主，但山水仍应符合阴阳交媾之基本原理，否则帝王不见而盗寇则出焉。除江东外，江西和南北卦也有类似做法，也可出帝王，非区区于江东也。杨公特指江东一卦，目的是强调后空之义，并顺便交待江东卦纯一之取裁法则也。江东父母卦特点是后空，还有来龙望龙穴。“望”字有玄机在焉，绝不是谈氏之意。明白江东卦即明白“望”字之深意。蒋氏未谙三卦之旨，亦把江西及南北卦混入胡弄以图过关，明眼人一看即知。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
