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地理紫囊书共分为八卷，龙穴砂水形气，更有阳宅，无一处不精详，且发人之所未发，言人所不敢言，非积学功深者，无以致之。并选择七政四余、推占奇门六壬於地理之用，均和它书有相异与高明之处，其中神煞於六壬象之用，是其它六壬古书所未见。
书中秘诀透灵，虽以让读者思考研究，是故有人说：「紫囊一出，群尽可废矣！」。明朝万历兵部尚书刑玠亦曰：「紫囊当与青、黄、黑、锦诸囊同垂不朽也。」且本书最大特色是其编排体系方式与一般风水者书有所不同，有如辞典般将风水学相关的专有名词详注，更能让读者明了，可想而知，此书之重要也。
天玉经云。甲庚丙壬为四龙神。俱属阳干行。不及阴干者。以其为水神也。人但知龙有阴阳遂以乙辛丁癸亦为龙。故雅诗所言相其阴阳观其流泉。实地理之祖语。是以横说竖说分说合说总不外阴阳合龙。有水而言则龙属阳而水属阴。水之顺行者。亦谓之阳。龙之逆行者。亦谓之阴。龙水之阴阳既相配。而阳龙取阴水。阴龙取阳水。无非孤阴不生。独阳不长也。
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故雌雄必期于交会。余初学堪舆亦泥阳亥阴亥之说。历观古坟。并无阴亥出戌乾。始悟其非。即今时师所习之青囊玉尺天玉而经文本的注释。则以伪传伪。后之学者能通解罗经即当遍观古坟名墓。用心揣摩其乘气坐穴之法。皆可授古证今。至于汗牛充栋之书即闭目不观未为不可也。或问曰。闭户造车轮出门合辙迹。天下之道路固无不同。至于山水之融结处处奇。安能执古人之成格。而谓某水口必係某龙。某龙必係某向。山水有灵未必尽合撤于杨曾也。汗牛充栋之书，千古相传。 而子无师承。恐是承伪踵谬语。孰是熟非。安得起杨曾而问之。答曰。太古之初有师有承。圣人之所师者。天地而已。当其仰观俯察。见其天之道如此。则闻其说为天文。是千岁之日至可坐。而致是乎地之道。如此则阐其说。为地理。是量山万水百里江山一向间。盖木旺于东。必胎养于西。金旺西。必胎养于东。火旺南必胎养于北。水旺于北必胎养于南。旺于偶然即为天地之变。杨曾心法用其常不用其变。乃人听命于天地。非天地听命于人也。余幼时不信风水。 更多精彩内容，尽在江同福招财开运貔貅网，请百度一下：江同福 或 江同福开运貔貅 开光黑曜石貔貅手链 |
