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如意玄空紫虚：玄空理气经纶-玄空如意入门弟子讲义
四十歲前，沉溺五術二十年，不知天地之極、萬化之特，執一己所得，以為古人如斯已。四十歲庚午年，頓悟心印，生法種智，又四年，窮心訣之變以為法，旁印三教五宗，瑞現龍麒鷹燕鳳，乃領盡聖人述而不作之意。觀己渺矣，其奈眾生淨沈，凡、高、真、至四人，凡高名位為虛幻，空無一是，真至果位以自證，了然明如，遂出理氣正宗。
丙子交，天命導師慈尊暨夙命護法智證，登聲聞聖人，宿命神將到位；此期間，飽經人情世故，攻訐、侵犯、漫罵、批判、謏諂、正誠之者，皆各得其所當得。辛巳孔雀大明開府，來魔考，次日白蓮華開，藏府現九華三冠日冕見報，自是道儒顯密三元一行，白雲五子授命，大同築基行使，無有疑慮矣。
今將前之入室講義－心印與四訣之三付書，留後天大五行簡論、城門、挨星三世用星三卦用星及挨星卦淺論，紫白賦譯等，增玄空法鑰，與前書合訂付梓，凡求學於未經授之人者，無由置啄，以資料互換於劣徒或輾轉而得訣者，無由置啄，拜師只求秘笈資料，以為依樣劃葫即成高手，不肯實下功夫，無由置啄，不知重道，德行不及，致未能將心訣形理深入築基者，亦無由置啄，尊師重道自守，築基有成者，自有其機緣。
古之拳家，於立樁不實，筋骨未煉者，不授套拳，習套拳吐納行氣與拳未合一，身手腰馬不正嫻者，不授拳訣，拳訣實戰未運用自如，德不及行者，不授功法，否則花拳繡腿百套，凡俗稱羨，明家無語，終是門外。今之學者，於形止於築基之龍穴砂水概念，以這通形，不知龍穴砂水星格勢之百變千變，群聚覽勝，矮子觀場，虛見其表；博擁方術，及依形創意奇怪之者，皆以為高人一等，心態誤之也，豈知經真師培成者，功力以十年為基，甲子為勝，太極形意，有行拳於陸上，有行拳於水中踏地，有行拳於水中漂浮，有行拳於虛空意境，相應其積神生氣、積氣生精、煉精化氣、煉氣還神、煉神還虛階序。方能坐即欲學飛，寧有是理，登高始於一步，一步能高乎？ 一步之高，只如久病之人亦能醫病，通術方術之異，方術無備師格師能，只逢機而驗，通術應手皆成妙用，乃能隨緣自在。 本書將理氣心印區分上卷－正解，中卷－心解，下卷－分解。研讀本書，上中二卷圓融為必要，乃能生無限意，道流一切術法皆以此二卷為根，下卷「化成」散而為訣法，千枝萬葉書中尋。
有聚讲、行讲、坐讲，媚媚的幸福生活则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚于势；有盖铅、夹胎、乘胎、，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关，测气聚于局。 此四段，乃认气者第一关键也。夫龙忌孤单，人所共知，然亦但知看到头数节耳，不知龙有起有止有行度，起处必要聚讲。如层云叠雾，合气运形，大以数百里，小以数十里，横亘绵延，或五星聚而不分，谓之聚讲。
如都会之地，万食所聚，万民所止，乃枢要之会也既 之后，则分枝劈脉而去，条分缕析，正干从中，徐支分左分右而行。以渡峡，或以定闪，两边夹护，各带峰峦，带印、带笔、带旗、带鼓、带仓、带库，各各不一，总之丛聚拱护，不孤不露，谓之行讲。龙之行度既历剥换，必有归宿，譬则行者之赴家，其一家骨肉必为团聚，又譬则贵人之登堂，其所属僚佐必为拱护，决无孤立独坐之理，谓之坐讲。有此三讲，其龙乃真，若或不然，则孤单二字，不特在入穴之所矣。何以谓之权星？吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其势正盛正大，祖宗二字不足以尽之。 高大如雪山之齐天，不见其顶，绵亘如云中之雁，不见其来，丛集如艮仑，八方之播踞，不见其分，则天下万派之山，皆祖于此，此亦何可以祖言，故以都权之星名也。大抵权星多土金之体，盖惟土金能绵豆也。若水木火多作祖星，以其活动而卓立，则为分形矣，则宇宙间惟土石为大为盛，盖石即金也。经云权星宜大不宜秀，祖星临来要起峰。正此之谓。从此而推，一郡有一郡之权星，几论佛仙候王相公之大结构，必本于此。至如尊星，则或祖或宗，高出于一方，为众山所首出者，从此而知龙之正干正结，皆肇于此。 更多精彩内容，尽在江同福招财开运貔貅网，请百度一下：江同福 或 江同福开运貔貅 开光黑曜石貔貅手链 |
