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交通流线到使用空间 交通流线和使用空间基本上代表了一切建筑中动态的和静态的两个组成部分。使用空间是依据功能做出建筑设计的首要着重点，而交通流线是达到设计的这一目的的方法。开运貔貅在围龙屋的流线当中，出现二类流线形式的交通流线体系。第一类我们可以称之为单一交通流线型体系，这种体系主要服务于围龙屋的围和横的住居荡然区域，并在限定在一个单纯只为通道的空间意义。第二类我们可称之为复杂交通流线体系。这一类体系隐含于一个使用空间之内，流线用来反映空间的性质，如中堂用来接待客人，或者通过交通流线来体现空间，如中轴的流线直接穿过中介，最后一直到使用空间的尽头上堂。 使用空间可以是隐含的，作为一个自由或敞开平面的局部或全部，如上、中、下堂就是整个使用空间的全部，也是围龙屋的核心。它也可以是单独隔开的，如上、中、下堂也因为中介和隔断作为单独的部分而存在，也可以 作为单一的房间而存在，并服务于这个房间的交通流线。从这二类交通流线中我们可以确定建筑中何处是私密的，何处是交往性。 平面到剖面或立面 平面到剖面或立面的关系，是指建筑的垂直和水平方向的形状之间的相互关系．这两个方向的形状是相互影响、相互制约的．平面与剖面的最简单关系是两者一个样--即两者的轮廓线完全一致。这种关系可以称之为一对一关系．例如一个球体，它的平面和剖面都是圆形。也有可能，其中一个形状的一部分相当于另一个的整体。 这个方面来说，从画的分析上我们可以得到，围龙屋的"围"并不是圆形的，但它又相对应堂和横所组成的圆形半径的关系。从另一方面来，开运貔貅围里仔温公祠的水塘所展现的是对应的情况，最终所形成的是相同半圆的情况，从立面到平面和剖面的推论当中，我们可以得到这种信息。在围龙屋所建造的形式当中，除去传统所说的风水阴阳的概念，建造者还是希望无论在平面上，还是在立面和剖面空间，客家人都希望在形态上保持对应的理念，这一理念也可以看作是阴阳的对应，也可以看作是自然与人的对应。 平面和剖面或立面的另一关系就是相似关系。这种关系体现于平而、剖面和装门面之间一种比例关系。围龙屋的平面、立面和剖面之间就有着非常明显相似关系，开运貔貅在以围的剖面与装门面空间关系当中围中当体一边反映了前面部分横的立面的关系，它所围合的整体还反映了使个围龙屋前低后高的整体形式，并由此来体现于围龙屋那种非规则性的整体反扭曲的印象感觉，这种感觉也反映于化胎的反扭曲圆形的造型当中。 这种非规则性的整体反扭曲，一方面是由于单体建筑的形式所造成，因为坡屋顶的建筑形式，围合的最终建筑无可避免最终都会向下翘。所以从立面的天空线来说，开运貔貅这一天空线的的终点都是向下的。但是这一天空随着横的向后延伸，并以后面的围和另一边的横构成的整个建筑布局整体时，就会从正面上给人以感觉非规则性的整体反扭曲围合的形式。这一形式最终从他平面、立面和剖面的关系中表达出来。 等级关系 中国古代传统的伦理观念无不反应于客家文化当中，并且这个观念因为围龙屋的的建筑形式得到的加强，同时通过这种建筑形式把这一观念作用以每一代客家人当中。作为一种形体构思，等级关系在建筑设计中是某一种属性或一些属性的地位次序的具体表现。这个含义可以理解为，对一个选定的属性来说，在逐步演变过程中的价值变化是可以用一定的方式表示出来的。 经常采用的不同状况包括由大到小，由敞开到封闭、由简单到复杂、由公共性到私密性、自神圣到世俗、由主体到辅助，以及单个到组团等等。所以围龙屋的等级体系就是客家人生活体系，也是从祖祠、宗族观在建筑上直接体现之一。 从等级关系这一分析图中，我们可以得出二类围龙的等级关系，一类就是以主入口为中心，逐层向后推进的等级体系，开运貔貅从下堂到中堂再到上堂，各自因为不同的变化和功能层次扩展，越到后面越是高级，最后在上堂达到了最高级。这一等级关系直接反映了客家人对祖祠的重视程度。 另一等级关系我们可以称之为同心聚会关系，以上堂的祖祠为中心，通过堂、横和围向外扩展，形成的一种同心圆扩展的等级，这种等级关系表现出，客家的宗族关系，这种宗族是以"族"为中心，在家围着族的血缘向外传播的。这也解释了为什么千百年来，客家人经过无数次的迁移，还可以保存她文化的生命力。建筑形式的等级关系在这里起到至关重要的作用。也使得这一建筑形式一直延续到现在而基本不变的原因。 几何关系 作为形体构思，几何关系是指利用平面几何学和立体几何学的原理来创作形体。所有建筑中都存在各式各样的几何关系。但是，就形体构思来说，它必须明确地集中在不同层次的形体设计方面。在围龙屋用这基本的几何关系，把基本图组合成形体或空间方面。主要由于以下几个方面来分析，第一个是比例方面，主要由对称和均衡来分析。 在中国传统建筑当中，中轴对称和均衡是永恒的主题。建筑学中所指的均衡，是利用空间的或形体的元素进行组合的基本方式，对称和均衡都可以存在于整个建筑、一个组成部分、一间房间等不同层次上。由于这些不同层次的变化就会产生整体的和局部的对称或均衡的区别。我们分析围龙屋的总体布局，运用均衡或对称作为一种形体构思，可以看到围龙屋是如何考虑到尺寸、朝向、位置，连接，形状和价值等多方面的问题。 第二个是筑造手法方面，主要通过加法和减法来分析，采取加法手法去组织建筑形体时，是把建筑的局部看作首要的，而整个建筑是把一定的单元或局部加在一起。我们分析围龙屋的减法方法做设计，它做出的建筑是以整体作为主导的，即以祖祠、化胎为中心，建筑的构架是在一个明确的整体中删去了一些片断（天介、花胎、廊道）。 一般说，加法和减法都是形体思维，所以得到的也是空间性的结果。建筑整体是以什么方式连接起来的，以及形体是以什么方法构成的，对于这项分析来说是非常重要的。也同时和其它的分析图是相辅相成。 第三个是几何体量关系，作为一种设计构思，几何体量关系是和以下几个方面相关联的：单体的联系、集中及其模式，一个和多个体量，主要的和次要的组成体。围龙屋的几何体量关系表达的出它是如何衔接外部空间、调整场地位置，定出建筑入口、显示交通线路，并且突出建筑的重点部位。这些关系都是祖祠为中心，开运貔貅建筑一步步向后扩张的结果。从这一点可以看出，客家建筑文化关注的是公共空间的交往和宗族中心的扩张。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
