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明玄空, 只在五行中,知此法, 不须寻纳甲. 陈传：本节第一次出现五行一词，而在《天玉》中则反复出现，读者当留意之。五行即一六水、二七火、三八木、四九金和五十土，土恒居中央，八卦只有五行之四，依次为水火木金，顺序上下元之均同，一生一成。河图顺时针方向看，由西起依次为金水木火土，五行以土介于火金之间成顺生关系。而洛书逆时针方向看，由北起依次为水火金木土，五行以土介于水木之间而成逆克关系。顺逆土之所界乃先天八卦阴阳两仪之分界，实际上为黄极平移过来两端所通过的丑未两山，差57′而与癸丑丁未线重合。 河图洛书以土成就其五行之生克，先天八卦反映了这样的关系，先天八卦是河图洛书的总成，八卦任一卦中非水木即火金，以数表示，一、二、三、四为水木，表示的是顺生关系，而六七八九为火金，表示的是逆克关系。如后天坎一卦，壬为八木，癸为三木，而子为一六水，离九卦，丙为七火，丁为四金，午为二火和九金。坎离用中央土而成五行。一六三八四阳卦以生同卦，二七四九四阴卦以克同畴。 地运的推移，金龙的变迁，挨星的推排，均不能出五行之范畴。真知五行便知玄空，不须寻干纳甲壬之类。纳甲之法起自西汉京房，用于占卜，与地理之用无涉，不能用于地理。先师杨筠松不好批评京房，也无需批评京房，故仅说“不须寻纳甲”。当然是把用于占卜之纳甲套于地理不对，只能从五行中求得正确用法。 颠颠倒, 二十四山有珠宝;顺逆行, 二十四山有火坑; 陈传：此段姜、谈注均未洽意。杨公本段实质上是对以上三段之补充，有实指和虚指，前两句虚指，后两句实指，以前两句引出后两句，是为本段之重点。本来挨星的推排已经在前三段交待清楚，杨公担心后人误用，故引出顺逆行两句。前两句颠颠倒，二十四山有珠宝，非如姜谈所谓零正的颠颠倒，乃挨星的颠颠倒也。如现时八运，坐午向子零正颠倒风水改运不能用，但如合挨星则可用而吉，故吉凶的关键不在零正而在于挨星，符合挨星则二十四山山山可用，运运吉祥。 挨星的推排本来就是颠颠倒，但如当顺时而逆推，当逆时反顺推，则二十四山均为火坑。顺逆行山收不进来而煞脱不出去，如何能不为火坑乎？如现时八运，坤山艮向固合零正矣，但收癸水，不光是犯了零正，还犯了挨星推排的错误，故凶而为火坑，而收子水则反吉庆，符合挨星之故。荣锡勋《地理辩证翼》反认为颠颠倒指实，其注如谈氏，仅此一注便知其对挨星亦毫不知晓矣。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
