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阴阳风水学:陈传《青囊经》解四

时间:2016-03-30 10:21江同福风水玄学网:http://www.pixiu1628.com/ 作者:网络 点击:
更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞;来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊; 净阴净阳,指穴场前后左右三两米之范
更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂,斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞;来山起顶须要知,三节四节不须拘,只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊;

      净阴净阳,指穴场前后左右三两米之范围内不宜阴阳杂乱,杂乱则带煞,这一点在认穴时务当仔细,即便是埋于地下之石煞,有时也当避之,否则龙气受损,远处山水之美无补于事,远近力量悬殊太大,所谓远亲不如近邻之故也。来脉不管斜或正,均须阴来阳取,阳来阴受,万变而不能离其宗。来脉生动而又乘旺则自然无煞矣。

      来山和近身三节对穴场影响甚大,特别要仔细察看,三节以后影响不大,不必拘泥,过份拘泥有时好龙会被当面错过。这里的节指星体,即《宝照经》一个星辰一节龙之意。格龙目的是格定星体之走向,三节之内既要生动有情,也要卦气阴阳配合一致,还要来山起顶入首龙神(正神)当旺、形象生动有情有力,而穴中所乘之气阴阳却要与来山起顶之阴阳相反也。殊者不同也,阴阳不同非反若何?蒋子及谈氏不知挨星之阴阳顺逆,解本段信口雌黄,读者应神而明之。

天上星辰似织罗,水交三八要相过,水发城门须要会,劫如湖里雁交鹅;

      星指日月五星七政,辰指二十八宿。辰为恒星,恒者不动也(非绝对不动,因岁差关系也动,但非常缓慢)。星本指水、金、火、木、土五大行星,五大行星在黄道十二宫(二十八宿)间穿梭往来,日月也然。故天上以二十八星宿为静为阴,以七政为动为阳。七政穿梭往来二十八宿之间如织布织网一样有经有纬,二十八宿为经,七政为纬,经不动而纬动。

     山水交汇也如星辰之穿梭,山静水动,山经水纬,水之相交内、中、外三堂八字水均要过堂结局才真,否则花假。这里三八非指三八二十四山之相交,切勿误解。三堂八字水相交之处可以偏左也可以偏右,但如相交于左,汇流后必须顺行过堂;如相交于右,汇流后必须逆行过堂,否则龙气必注他方,穴花假矣。

      城门为众水汇流之所,局气进出的关键。如局内水有两处以上出口,出局后于局外汇流,则局必假而不结穴矣。从城门看,众水由城门出发,实则众水汇流于城门,故曰水发城门须要会。汇合之态如何?如湖里鹅雁穿行。雁是鸭科,冬候鸟,有几个种,中国最常见之种是豆雁,俗称大雁,主要见于长江南北的江河、湖泊、水库和农田中,夜里取食,白天常结队在水中游荡,体重2200~3400克。鹅也结队在湖中游荡。湖里雁交鹅者,言左右众水顺逆流向不同,共汇于城门而后出局。

       蒋注此段“详言水龙审脉之法”,臆测也。五经中未见一处讲过什么山龙和水龙,只有山上龙神和水里龙神之说,别有所指,见前注。龙主控阴阳动静,山水一体考虑才有龙,何来山龙和水龙?无论高山平洋,阴阳动静之理均无区别,只是取裁上有所区别而已,若硬要分出什么山龙和水龙,直教人坠入五里雾中,阴阳之理永不能通。这一点往后各经注解均会有所阐述。

富贵贫贱在水神,水是山家血脉精,山静水动昼夜定,水主财禄山人丁;乾坤艮巽号御街,四大神尊在内排,生克须凭五行布,要识天机玄妙处;乾坤艮巽水长流,吉神先入家豪富。

        本段至关紧要,以水为重,兼论于山。由于本段十分重要,诸家解释均未能切中要害,特为详注如下。富者财丰矣,贵者官显矣。贫者财乏矣,贱者无地位矣,均取决于水神。禄为俸禄,是依官位高低不同而享受的待遇,官显则禄厚,因此,本段之禄作官解。为什么水主财禄而山主人丁呢?

         道家以为,世上万物包括名誉、地位和人本身均由气生成,气在形先,玄空重在空无之“气”。气与形比较,气为阳而形为阴,但同属阳之气也分阴阳,再稍稍划分则可分为太阳、太阴、少阳和少阴之气,分别生财、官、男丁和女丁。阴阳两宅将其山水环境的形态和卦气结合起来考虑,则财禄和人丁盛衰不难判断。太阳和少阴之气属阳,阳气旺则人丁旺;太阴和少阳之气属阴,阴气旺则生钱财、名誉地位这些人本身外之东西。

        这是就零正合峦头上之动静而言,但如果零正颠倒,或山水卦气杂乱,则独阳不生而孤阴不成,水反损丁而山则破财禄。四正由北黑帝,东青帝,南红帝,西白帝所据,四维乾坤艮巽有天柱、天钺、天市、太乙四大尊神守护,故曰“四大尊神在内排”。御者,帝王之事,街者,宽阔之道路。乾坤艮巽之所以号称为御街者,四帝出入之所也,故富贵之气最盛,若得吉水长流,不光富而已,功名贵显可必。天玉不是云“水到御街官便至,神童状元出”吗?

        御街虽主富贵,但山水之入用也必须符合玄空大卦生克之理。实则从卦气(磁场)分布来看,乾坤艮巽为最稳定之所,合得零正则至阴至静,配以长流至动至阳之水,又合得挨星,富贵当然是情理中之事。曾公特提乾坤艮巽,并补以“吉神先入”,虽以上论,却别有深意,绝不是谈氏所谓先到先收所能解通的。乾坤艮巽长流之水,合零神为吉神,先入者,阴阳两宅造葬之时必须以其为零神,然后可以豪富矣,豪富之后不再受零正颠倒之影响而败退。

       若造葬之时为正神,则凶神先入,必大败人丁,且待得正神过去时来运转之时也春风不渡玉门关,败而不能复发也。为何至此?曾公没有深入说明,我也只能提示一下,即卦气分区之故。有心者可到《天玉经》“双山双向水零神”段参阅,以了解一二。



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