江同福风水玄学网页面引导
当前位置: 开运貔貅 > 风水吉祥物 >

风水学入门之界水是否让生气停止?

时间:2016-03-29 11:31江同福风水玄学网:http://www.pixiu1628.com/ 作者:网络 点击:
蔡、徐、毛的所谓界水则止是说不通的。因为生气是普遍存在的,是永远处在不断的运动变化之中,任何东西也不可能阻止生气的运动变化。郭璞《葬书》说的是过水所以止来龙,并未
    蔡、徐、毛的所谓“界水则止”是说不通的。因为生气是普遍存在的,是永远处在不断的运动变化之中,任何东西也不可能阻止生气的运动变化。郭璞《葬书》说的是“过水所以止来龙”,并未说过“过水所以止生气”。若界水阻止了生气。对岸那边便没有万物了。因此,蔡、徐、毛的论点,是本于蔡元定的误释郭璞《葬书》,“气乘风则散,界水则止,古人为聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”的错误论点,是不合逻辑的。

    晋·郭璞《葬书原著》(详拙作《晋·郭璞〈葬书〉考》说:“……其行也,因地之势,其聚也,因势之止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。” 郭璞的所谓风,是行乎地中的生气噫而为风。也就是《葬书》说的“得水为上,藏风次之”和“内秘五行,外藏八风”的风。这种地表外的风,只可以收藏,而不可能躲藏,必须使聚集的生气不向地表外噫噎而成风。对阴宅选址(点穴)於生气盈而不溢之处,或对墓地密封,使生气不噫,以收藏八方将溢而未外噫的生气。对阳宅的选址和建筑及其设备,以阳光充足,空气流通,温湿度适宜……等,就谓之藏风。

    所谓水,即前述行乎地中的生气,发而生乎万物之一的,地表外的宏观概念的水,对风水的寻龙,必须要有随龙水。选址点穴必须在龙尽气钟诸水会聚之处。总之,风水之所谓风水者,并非因风和水为风水之二大要素而得名,而是古人为使生气“聚之而不散,行之使有止”而采取的各种方法、手段或措施谓之风水。也就是“得水为上,藏风次之”,指的就是藏风和得水的地理术或风水术,就称之谓风水。

    其实,在郭璞的《葬经》里没有“气乘风则散、界水则止”这句话。《葬经》全文共有20篇,在第一篇生气篇里,原著里说,葬者,乘生气也。所以,郭璞《葬经》里又说,“夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行”。气是水的母体,水师随着气而运动的,并不是气“界水则止”。所以,风水中的概念是“水土”的概念,实际上市指地表生态和气候的关系,风水好不好是以一个地方的水土好不好,地表生态和气候情况协不协调。这一理论,在唐代赣州杨筠松的风水实践中,察识生气,就是观土(龙脉)和察水(随龙水)已经发挥和体现出了。

    “气”于风水学至关重要,风水的全部理论和方法都是围绕着“聚气”这个问题展开的。其至有人说,若能认识“气”,也就理解了风水的全部。堪舆术的书每每要论气。郭璞认为死人遗骨是生气凝结之物,选一个聚气的地方下葬,以与“地气”相通,就能保证遗骨不朽,死者的灵魂便会得到安慰并庇护生者。


( 江同福风水玄学网:仅供参考阅读,欢迎转载! 江同福风水师联系QQ:1127556344 )
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
发表评论
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 验证码:点击我更换图片