|
形峦风水，包括了势与形。势，是龙从远方来的运动变化情况，是龙内在生气运动变化的表现形态。形，生气静止运动变化暂时生物的表现形态，我们为阴阳宅选址点穴主要是取得阴阳宅的良好条件。所谓良好条件有两个，一是阴阳宅基地（穴场）的内在条件，称之谓内气，一是阴阳宅基地（穴场）的环境条件，即是外在条件，称之谓外气。因而中国风水改运术的手段是内乘龙气，外接堂气。内乘龙气是内气，外接堂气，就是外气。 内乘龙气的直观方法也有两方面，一是直观生气的来源是否旺盛，这就要审龙的来势，古人称之谓审龙，通称为龙法。二是直观生气的聚集情况，即是前述的生气静止生物的情况，古人称之谓点穴（选地），即是穴法。外接堂气，指的就是阴阳宅的环境气，其中包括了自然环境气和社会环境气。在古代阴阳宅的环境。没有现在的复杂，对阴阳宅的影响大的，主要是阴阳宅周围的自然环境，即山和水。直观山的方法，古人称之为峰法或砂法。直观水的方法，古人称之谓水法。因而形法的范畴，概括为龙法、穴法、砂法和水法四种直观法。 其实，乘生气是乘五土气和水气，五土气就是龙气。因而龙法、穴法和砂法都应归类为龙法。因为穴法是直观龙运动变化的静止法。砂法峰法，也是直观龙运动变化的静止法。峰或砂都是龙从远方奔腾而来到近外成形的。即是说峰或砂的后面也有势法，由于峰和砂的势，不会直接影响阴阳宅的吉凶关系，因而峰或砂就不论其运动的势而单独论静止的形，而称为峰法或砂法。无论是龙法、穴法、峰法和水法，都是相互联系为阴阳宅服务的，因而既是分为四个课题，那就都可称为穴法，或总称为赣州杨筠松风水术法。（福建之法是以银河系的北斗七星为理论基础，故而没有形法只有天上的星法） 形峦风水的由来 生气的内在对立面是五土和水，即是所有元素和水，或土和水。元素和水，是具体的物质，更可通过试验的方法，来认识它的存在。可是要认识它“行乎地中”即运动变化于地（球）中的生气，是不可用直观方法来认识它内在的运动变化情况。我们要认识它的运动变化情况，首先就要了解它的运动变化规律。 郭璞《葬书•原著》说：“生气行乎地（球）中，发而生乎万物。”因而地球世界的万物都为生气的运动变化所生。故而生气的运动变化是永恒的，牛顿定律也说明了“动者恒动”。生气发生万物，是由地球内在的生气，发而生地表的万物，因而生气的运动变化规律，除永恒的向前运动变化外，同时是向上运动变化的。 由于生气向上运动变化，就形成了地球表层的高峰，作用力愈大，山峰就愈高，山峰的高低与生气的作用力大小是成正比的。由于生物由下到上，由近到远的向前运动变化，就形成了山脉的高峰和其延伸。地球世界作用力最大的，是地心吸力，地心吸力也属于生气的范畴。假设把它分为两个不同的概念，地心吸力的作用力是向地心的，即是向下的，而生气生万物的作用力是离心的，是向上的。 因而生气生物的作用力，远远的超过地心吸力的作用力。故而生气运动变化的规律是一、永恒的，不断的运动变化。二、它的方向，是向前向上。三、是地球世界作用力最大的，地球世界即生气的世界。这种现象，中国地质学家李四光（1889-1971年）研究发现，创作了“地质力学”，用力学的观点，探索地壳运动的现象。其《地质力学》就是生气运动变化的作用力学。 据此，地球表面的山脉冈阜丘陵，即是地球内在生气运动变化在地表的表现形态，在地球表面，没有理想的平地。这些山脉冈阜丘陵，在中国风水术统称之为龙。再者，生气是“土生气，气生水”的，凡属生气旺感的龙脉必定里随龙水。故而杨筠松风水术，要知道生气运动变化的情况，就是察审龙脉和其随龙水的势与形。这就是形峦风水的由来。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
