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二十四山向图出自《黄帝宅经》，原名《宅经》。是以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调，组成二十四路，分别形成阳宅图和阴宅图。主要用来分辨宅地阴阳，判断风水吉凶。传说，清朝的陵墓都曾根据二十四山向，用罗盘测出吉祥之地才破土动工的。人们的习惯认识是四面八方。 八方在风水上又称八卦，每一卦代表一方，如离卦代表南方，坎卦代表北方等，这样每一卦，或叫每一方所对应的空间角度为四十五度，对风水来说太粗放，不实用，所以古人将每一卦一分为三，变成了二十四等分，又叫二十四山；坐任何一山都有对应一向，所以又叫二十四山向；每一山向为十五度，这二十四个单位分别用八干、四卦、十二支代表。每一山都有自己的五行属性，二十四山各就其位。  五行除去了土只用四行，八方中将有相邻的两山为相同五行的情况，如东方甲、卯、乙，其中甲、卯为木，这样就产生了双山五行，因为每一个五行都有长生、帝旺和墓库，三者五行性质是一样的，这样又产生了三合五行，如木长生在亥，旺在卯，墓在未，亥卯未为木，同样的乾甲丁也为木。以山向论则每一山向空间角度为15 度仍显粗放，这样就有了分金说，就是将每一山向细化。 二十四山向的分金有两种。一种为透地六十龙，每龙的角度为六度，龙的名字为六十甲子，五行为纳音五行；另一种分法为七十二龙，又叫穿山七十二龙，立名仍为六十甲子，另有十二个位置无名又叫空亡，每位的角度为五度。十二个空亡之位均布分布于八个天干四个卦位的正中间。空亡龙为无用之龙，向上也是如此。 七十二较六十龙相对精确，龙的择取上左偏右偏五行属性不同。如甲子为金丙子为水，龙的五行不同所对应的水的五行要求也不同了，要求是龙水同卦，这就是杨公说的“颠颠倒有珠宝，顺逆行有火坑”。 左偏为逆行，右偏为顺行。前面的水来去方向是死的 但格龙是活的，这一点与《地理五诀》以水定局相同。相同点是以水为准，五诀中将龙定为与水相同的龙，变化为龙的十二宫；杨公的变化在定向上，取相同五行的龙左右的不同调整，改变的是五行的不同属性，五诀中改变的是龙的生旺死绝，如何定夺是学者自行决定的。 罗盘上的分金分为外盘分金和内盘分金，外盘分金论水，内盘分金论龙，外盘分金又分为外盘分金式和孤虚、相旺、煞曜式。内外盘均有分金有一个好处可以内外分金互换，如内盘克命用外盘，外盘克命用内盘。外盘分金的罗盘较常见，如午向在外盘午的区域内又分为庚午、丙午、戊午之类。 煞曜式就简单了，在罗盘最外缘标记有黑点红点、圈和叉。红点为上吉，圈为中平，黑点为不吉，叉为凶。不看外局的山水形势就看黑红点是否有道理读者应该明白。关于双山五行、三合五行几乎所有的地理书中都有记述，就不细说了。 十一、五行寄生十二宫准确地说阴阳风水只有金木水火四行而无土，土哪去了呢？土没有丢，土就在穴下，在穴的周围。阴宅明堂为土，阳宅庭院也为土，这样土又回归了原来的性质，即土性气杂而无方。比如离向明堂一定在南，南向的明堂为土；如为坎向，那明堂在北，在北也为土，五行的性质不变。 但论及财和六亲吉凶方面是有变化的，这点在古今先贤的著述中尚找不到论述，关于这一点将在下卷风水改运术中以全新的角度阐释清楚。其他四行无变化，但有一个量变的过程，这就是寄生十二宫，在天人合一的角度上将空间人性化，类比一切生命体，有个生死轮回的过程，它符合自然规律。前人将这一过程分为十二个阶段，因天地人在风水理念上是合一的，这一以时间为主轴的变化在空间上作了均匀分布，这无疑是相当科学的。 按太阳的轨迹东起西落，生在左、旺在中、墓在右，这十二个阶段为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，具体含义很多前人书都有记述，一看便知。他完全拟一切生物的整个生命历程，由于数千年的官本位思想，将生命体最有生机活力的两个阶段定名临官、帝旺，这是人们的美好愿望。整个十二个阶段，在空间上遵循着先左后右的原则，它符合地球上的四季变化，一日之中的朝暮规律。他是以人类的生存空间为依据的，所以他源自生活是科学的。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
