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如此这般，古往今来在前述人性主导下，信息也能点点滴滴地传承下来，自是玄机奥妙。无私的大德，千载固然难得一二。然而世俗术士，略知天机，既可谋生，还可济世。当人困顿于迷津之中，骤识天命于人世之外，若为上根之人，必当有所悟矣。至若占卜之人挟术营私，既有天机，自有天意，也无须我们凡人俗子操心。人世是人表演的舞台，不到戏剧终了，走到台下，演员是看不到舞台全貌的。有人终其生在台上演戏，却有更多的人在台下看戏，天命也好，人命也好，不过都是一场戏。这其中只有跑龙套的知识分子，他们才有机会既能看到台上，有时也能看到台下。
祇惜受到西方个人主义的影响，现代知识分子把自己置于宇宙中心，不论台上台下，他们都只看到自己。理性上明知宇宙中有个规律，奈何此规律却似现若隐，难以捉摸。他们无法否定自己的价值，便把这种被称为天命的规律贬为迷信。主张社会进步繁荣的人担心，如果人人坐待天命，则整个社会的动力岂不消失于无踪？而重视心灵平安、轻视物质需求的人，则宁见天命之有。宇宙的变化本来自正负两种力量的消长、循环，如果此两种力量趋于平衡，宇宙就成了静止状态。
能量是恒动的，有动必然产生变化，变化有体有用，有因有果，无休无尽地开展。在大环境的变化下，小环境因应发展，一一相系。每个人都是环境中的一分子，每个人也都在变化的因果中，影响、被影响，相互循环不已。人受到经验的洗礼，往往会塑造出一种认知，成为个人人生的发展模式。贫困已久的人，向往的是财富；富足一生者，感知麻木，只是患得患失；人被压制后，追求的是解放；受尽欺骗者，对真实最为敏感；遭到物质毒害者，最倾向于精神思维。
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人们接受了统一规律，社会的变化趋于缓和，个体也能得到平安。长此以往，人就会好逸恶劳，难以应付外界的冲击。然后，社会摆向另一个极端，人开始追求自我，反对任何规范性的约束。个体的价值观开始膨胀，活动空间也相对的减小。人际间的磨擦及对立尖锐化，社会因而注入了活力，一个繁盛且动乱的大环境于焉登场。几千年来，「求神问卜」一直流传于我国社会上。有人「宁可信其有」，以求心安，有人则嗤之以鼻，斥之为迷信。至于「求神问卜」究竟是怎么回事？到底是真有其事，抑或只是一种心理作用？这些问题似乎很少有人关心。
科学家以为「神」已被否定了，可是直到今天，他们还没有弄清楚，科学所否定的到底是什么？因为「神」只是一个象征，象征宇宙中一种超越人的力量。这一点科学家不仅深信不疑，甚至这也正是他们力求了解的最终现象。严格说来，科学所否定的，是过去对「神」的认识基础。比如说，神可以凭祂的喜恶，任意改变四度空时中的连续现象。关于这一点，任何一位「求神问卜」的人，也绝对心里有数，不可能求得神人来「撒豆成兵」！中国人之现实，举世无匹，鲁迅的名著《阿Q 正传》中所描述的中国人，除了自我的生存外，其他什么都不相信。如果「求神」的结果，十次有五次达不到目的，即使那间庙宇没有被拆掉，保证一定有人只把那里当作公共厕所！
求神如此，问卜更是苛刻，大爷花了钱，不捞够本，中国人是绝不甘心的。再若占卜者没有两把刷子，硬把大凶说成大吉，不被打得破头才怪。偏偏事实证明，在这个时代中，尚有无数人着迷于「求神问卜」。只是在没有能够让理性接受的理论出现以前，人多怀着矛盾的情结，与占卜保持距离，以策安全。科学最可贵的一点，就是求真的精神，科学知识便是求真的结果（但却不是真理本身）。要保持科学精神，就应该实事求是，把各种既存的现象研究清楚。当有能力的知识分子袖手旁观，而任由江湖郎中巧言惑众，姑不论「求神问卜」之真象如何，大众先给这些人戴上迷信的帽子，也就不足为奇了。
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「占卜」是透过一种规律，以得知在某一个时空中，在此一规律下所可能得到的结果。比如说我们知道中秋节的月亮很圆，这似乎是天经地义的，可是为什么呢？在天体力学上，我们可以引用很多已知的事实，作为理论的基础，然后归纳出一些法则。再利用这些法则去预测天文上的现象，直到每一次都能印证为止，这些法则便成了「规律」。反过来利用这些规律，我们便能预知：「中秋节那一天，月亮的形状是圆的」。
事实上，我们并不需要看到中秋节的月亮，就知道这些规律的正确性。如果世上没有一些不变的规律，或者是所有的规律都没有必然性，那将是个无法想象的世界。「梦」就是没有必然规律的主观世界，人在做恶梦时，幸而还有参考因素，知道只是做梦而已。人世中的规律，对另一个世界而言，可能也是幼稚不堪，但如果没有可资借镜的参考因素，我们也只有学庄子当年般，大叹人生如梦了！
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我们生存的环境，是建立在一种「因果爽然」的基础上，所谓的科学精神，正是人类对这种因果爽然的「机械律」，执着而认真的追求态度。如果不是这种精神，今天的我们仍会与原始老祖宗一样，过着茹毛饮血的生活。我们绝对不能因为今天物质文明兴盛了，就自以为了不起，丧失了这种求真的精神。人生原本就是在错误中学习、了解，这其中除了生存、生活的知识外，还有生命的知识（见《智能学九论》）。在量子力学以前，爱因斯坦也曾坚信「上帝不会和人掷骰子」，而拒绝认同海森伯格的「测不准原理」。为了探求另外一个世界的参考讯息，我们能不虚心地多了解一些原来所不知道的其他规律吗？
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人们所难以相信的，是占卜具有「知过去、未来」的能力。因为人最迫切需要，而且最薄弱的、就是对未来事件的判断能力。过去所发生的事情，固已淹没在记忆中了，而未来尚未发生的事情，人们既无从想象，也不知如何对付。当一个社会被自由的思想统治以后，人们的判断标准，只剩下一己的利害关系。而所谓的利害，也就是在时空变化中，事态发展与个人得失之间的关系。能知未来的人，如果在事前已经掌握了事件发展的因，自然就能选择有利的果，以为己谋利。是故人们常问，社会上职业占卜者甚多，他们既能知过去未来，曷不投入股票、金融市场，日进斗金，何苦辛辛苦苦的每天为人卜卦？
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人有人理，天有天理，天理不容许这种利益输送。占卜之道精微之至，即令人痛下数十年苦功，如不到人我两忘的境地，充其量等于中学生程度。一般的术士不过能见到卦象的吉凶而已，而能登堂入室者，早已不是人间功利所能打动的了。在人理重于天理的时代，人当然不愿意相信他人有这种预知的能力，要是真有，也宁愿尊之为「神」。而在搜「神」的过程中，却发现这种能力若有似无，即使偶有所得，其人之境界见识，也难孚众望。社会菁英既希望确有其事，又怕受愚自窘而袖手旁观，故占卜之术，成为科学昌明的二十世纪中，最大的一件悬案。
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