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学习梅花易数的朋友们都知道邵雍是象数大家，在象数预测领域里面堪称鼻祖。万成在学习易学之际对其著作用心做过研究，可以说英德市风水宝地图的预测原理受益于其《观物内篇》，万成知道大家对于细致的技法感兴趣，但万成真诚地告诉大家，如果学习易经只是为了消遣玩乐，那么对于易学的理论系统可以置之不理，闲暇之际权当游戏实无深研探究之必要，但如果希望能够在此领域有所造诣有所发展，万成认为，对我们学习的易学理论必须要切实地做一番深入的研究。 因为学习任何学术，英德风水大师认为只浮托于基本技法而不对其理论进行深入的探查是得不到其精髓的，所以尽管大家不是特别喜欢，但作为学习必经之途，万成还是要细致啰嗦一番，因为只要掌握了基本理论，我们在实践的过程中才会感到踏实，因为实践是需要理论做指导的。邵雍的巨著《皇极经世书》堪称经典之作，在此书中，其理论特色表现为“尊先天之学，通画前之《易》”这个理论突破了《周易》原来的框架结构，根据他发明的先天象数重新编织了一套井然有序层次分明的易学体系。 邵雍的先天之学探索的重点是《易》之道，而非《易》之书。邵雍认为，先天易为伏羲所画之《易》，后天易为文王所演！《易》之道先于《易》之书而有，是为画前之《易》这种画前之《易》是宇宙生成的本源，存在于天地之间而为万物所遵循的客观规律，是一种自然之道。英德风水大师认为文王所作的后天之《易》是对自然之道的一种主观上的认识与理解，主观原则上添加了人为的因素，是一种适合于人的实用目的而编织成的符号系统，并非自然之道本身。 后天之《易》由先天之《易》而来，先天是第一性的，后天是第二性的。先天明其体，后天明其用，先天之学为心法，后天之学则是心法所显现的外在的形迹，所以易学应以先天之学作为主要的研究对象。 实际上早在先秦时期关于画前之《易》就已经作为一个易学的基本问题提出来了，《系辞》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 这是关于画前之《易》最经典的表述，说明八卦是伏羲观察天地，鸟兽，人物等自然和社会现象而后画出来的，英德市风水宝地图它是对客观外界的一种模拟象征与反应，存在于客观外界的阴阳刚柔的自然之道是第一义，卦爻结构乃是依此第一义而始成立，它是属于第二义的。英德风水大师邵雍的“尊先天之学，通画前之《易》”的易学体系非常重要，虽然因其一系列独创的思路和复杂的推演，在易学界与其他术数相比显得风格奇特且与众不同，但是就其所研究的对象以及所继承的易学传统而言，却是与其他术数息息相通的。 邵雍所研究的体系是隶属于象数派，纵观古今专攻象数体系的人数众多，但由于象数与义理的殊途，每个人选择的学术思路彼此不同，由此而建立的太极整体观也各不相同，这样就很突出地表现了不同的易学个性。 ( 江同福风水玄学网：仅供参考阅读，欢迎转载！ 江同福风水师联系QQ：1127556344 ) |
