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清初内阁大学士陈素庵说：「旧书十二月支中所藏诸干，俱分日用事，相沿已久，遵若金科玉律，但实不然......。若果如其所分，则已有戊，犹可言也，亥有戊有是理乎？古今论命，会有遇亥而取戊者乎......，四时止有三百六十五日，乃每支中诸干皆共三十一日，则一年中合计出三百七十二日乎?种种难通，将何说以处此?则各干分日，万不可拘矣」！陈贤之所以极力反对月令分日用事之说，确亦不无其理，因为古诀多半将每月的日数恒定为三十一日，则一年合计出三百七十二日，未免误差过大；八字合婚易赞良网站，八字合婚配对指数，八字合婚算命，惟就我个人管见，月令分时用事法，实有助于我们进一步了解支藏人元之最初来由，及这些人元在四时中的消长始末，如果轻言废弃，则后世之研命者恐将永远无法洞悉地支藏干之原始起源了。是以我们应该设法将古传月令分日原则重新加以适度调整，按地球公转太阳之每月实际日数，合理分配于月令所藏之各人元，使能更符实际论命之需求。
如就上述调整后的人元用事分日加以统计，十天干之每干在全年中总计司令的日数为——甲干全年司令三四.三五日，乙干全年司令三三.五六日，丙干全年司令三O.一四日，丁干全年司令三一.一九日，戊干全年司令四五.六四日，己干全年司令五三.四六日。庚干全年司令三五.七日，辛干全年司令三三.二日，壬干全年司令三四.四六日，癸干全年司令三二.五四日。其中除了戊、己两干因属四季土的关系，比例较重之外，其余八干所占比例则大体甚为均衡，这如果拿来与古法所订「戊土全年司令有高达近六十七日者，而丁火全年司令却有低至二十二日者」的情形相比，显然较为合理。虽说如此，新法中所测得的用事分日，仍非百分之百绝对正确，这是因为我所使用的比率（如60%、25%、15%等），无可避免地掺进个人的自由心证成份，所以多少有些主观意识在内。
地支藏干比率之设定——地支中所藏天干（即人元），为何其比率有占25%，有占15%，有占60%，也有占70%的呢?原来这也仅是根据常理所设定的假想比例，目的乃在方便我们以「数字化」之形式来研究学问而已，当然是不能将它视为定则，而对其依赖过深；八字合婚易赞良网站，八字合婚配对指数，八字合婚算命，因为人命的牵连因素甚为复杂，不是用固定简单的数字就能完全表达得清楚的，所以，大多数资深的命家，都宁愿以实际之经验与丰富的思考力来评断人命，除非真正需要，否则绝少使用数字计算法。不过，对于命学程度尚未达理想境界者而言，以数学推演求出日主气势之强弱，倒不失为一种简明而理想的判断方式。
一年十二个月当中，每个月份皆多少承绩了前月所延伸下来的部份余气，此乃常见之物理现象，不足为奇。因为任何事物的「开始」与「结束」，不论其体积之大小或速度之快慢，均非在「瞬间」立即完成，而必有运动前的「起动过程」以及结束运动时的「后延余力」，这种现象就是物理学界所称的「运动定律」。例如：当一部汽车在开始「动身」前，必先有一段发电、输油、启档等之起动过程；当汽车在行进中欲停止时，驾驶者于踩下煞车踏板后，汽车并无法「瞬间」立即停止，而必向前续行一小段距离（亦称滑行）。又如：当我们在抓举重物时，在尚未抓起该重物前，必先紧张肌肉筋骨及适度调整呼吸，而在放下该重物后，紧张的肌肉筋骨及呼吸状态亦无法「瞬间」立即松弛恢复，其动力常有后续作用。
在命理上，月令人元的运行也是具有与前述类似的物理特性，是故，寅月本气甲木必留后续力于卯月之中，卯月本气乙木必留后续力于辰月之中，辰月本气戊土必留后续力于巳月之中……，如此十二个月令分别自前月承受了部份后续余气。八字合婚易赞良网站，八字合婚配对指数，八字合婚算命，除此而外，四生之月中尚存有下季旺气的始蕴初生之气（即长生之气），四库之月中尚存有上季旺气的游离终结之气（即入库之气）。上述所称这些「本气」、「生气」、「余气」、「库气」等，又应如何比较它们相互间气势之强弱呢?有一个原则是这样的：
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